封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(32)｜契约文书体现龙泉驿的移民文化，有珍贵的史料价值
契，是刻划记载的意思。双方进行商品交易后，担心没有长久的证据而订立合约的书面证据，称为契约。
地契，是指买卖土地的双方所立下来的契约，是土地私有化的产物，是土地权利关系的法律文书，土地所有权、使用权的书面证据。
那么，中国古代土地买卖始于什么时候？地契又出现在何时？
西周时就有用物品兑换土地的记录
在中国古代，很长一段时间里，实行的是土地国有制，即王有制，全国的土地都是国王所有。《诗经·小雅·谷风之什·北山》中就说得很清楚：“普天之下，莫非王土。”
《礼记·王制》说“田里不鬻（yù）”，意思是说，土地不能随意转让和买卖，全国的土地只能由国王来分封、赏赐、授予或收回。
那么，在什么时候可以把土地当做商品进行买卖的呢？目前说法较多，有人说是在西周，有人说是在春秋或战国，还有人说是在秦朝。
1957年，陕西歧山县出土了一批西周铜器，上面有铭文。
铭文《卫釐》说，周懿王3年（公元前897）三月，矩伯向裘卫索取了价值贝80朋的瑾璋，答应给裘卫土地10田；矩伯后来又向裘卫索取了两件赤琥及其他物品，共计贝20朋，答应再给裘卫土地3 田。执政大臣命令主管官，把矩伯的田授给裘卫。
此外，《五年卫鼎》记载了周懿王5年（公元前895）裘卫和邦君厉交易土地的事，《九年卫鼎》记载了周懿王9年（公元前891）裘卫又以车马用器和矩伯的一块林地进行交易。
九年卫鼎。（资料图片）
周恭王时的铜器《格伯簋》，也记载了格伯以良马4匹换取倗生土地30田的事。
这些铭文的记载表明，西周时，已经出现了用物品兑换土地的情况，但是否就是土地买卖行为呢？
九年卫鼎上的铭文拓片。（资料图片）
关键的问题在于铭文中的“贮”。认为是土地买卖的学者认为，“贮”应当读作“贾（gǔ）”，引申为买卖、价钱。
《五年卫鼎》中的“汝贮田不？”“贮田五田”，《格伯簋》中的“贮三十田”，就是在买卖田地。
格伯簋及其上的铭文拓片。（资料图片）
但也有学者认为，“贮”应读作“予”，意思是给予；有的认为应读作“偿”，即偿还；还有的认为应读作“租”，即租借。
所以，还是没有一个定论。
中原国家用财货向边疆戎狄部落换取土地，是土地买卖吗？
再往后，到了春秋时期。
《左传·襄公四年》中记载，晋国人魏绛向晋悼公建议说，边疆的戎狄少数民族“贵货易土”，即重视财货轻视土地，所以“土可贾焉”。
朱绍侯主编的《中国古代史》由此认为，“西周以来，‘田里不鬻’的格局被冲破了决口”，土地可以买卖了。
但不少学者持反对意见，这是中原国家用财货向边疆戎狄部落换取土地，不是民间的土地买卖行为。
《韩非子·外储说左上》中说，战国初年，晋国的赵襄子在中牟县选拔了两个平民出任中大夫，当地农民都想进入仕途，纷纷“弃其田耘，卖宅圃”。
由此可知，当时的住宅及周围的菜圃都可以买卖，但耕种的大田只能“弃”不能卖。
【下期看点】
尘封的乡档(34)｜有学者提出，民间真正开始买卖土地是在秦始皇时期
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
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